Palmer wil vooral het vergulden verwijderen dat de academische en populaire cultuur is van toepassing op de Renaissance, om de mythe van een heroïsche en transformerende gouden eeuw en springplank te ondermijnen voor moderniteit. Ze roept ‘een goed onderhouden geheim over zogenaamde gouden leeftijden: een tijd die ons gouden schatten verliet was niet noodzakelijk een gouden tijd om te leven. Een diepe duik in het leven van Machiavelli, en de levens van zijn vrienden, kennissen, bazen en vijanden, zal ons laten zien hoe dezelfde omstandigheden zowel bij wijzers en diepe wanhoop, in een tijdperk, goed kenbaar gemaakt, in een tijdperk, in een tijdperk, goed gekarakteriseerd en een tijdperk, in een tijdperk, goed kenbaar Wanhopige tijden vragen om wanhopige maatregelen. “
Haar echte onderwerp is de “uitvinding” en mythologie van de renaissance – de creatie van een “gouden eeuw”. Maar ik weet niet zeker of Palmer geen stro -ridder heeft gemaakt voor een gemakkelijke joust. Haar aanroep van Machiavelli, wiens pragmatisme en realisme evolueerden als reactie op de chaos van die tijd, geeft het spel liever weg.
Historicus en auteur Ada Palmer.
Zelfs de Zwitserse historicus Jacob Burckhardt, die min of meer de heroïsche renaissance heeft uitgevonden, was bereid om de ei-achtige realiteit van de curate van de 15e eeuw te ontkennen: “Intrigues, bewapening, wapens, competities, corruptie en verraad vormen de buitenste geschiedenis van Italië in deze periode.”
Het idee van een vergulde leeftijd dat tegelijkertijd donker en brutaal was, is niet nieuw. We zien het soort evenwichtige perspectief dat Palmer claimt als een noodzakelijke correctie voor het maken van de gouden eeuw in Mary Shelley’s Valpergazich afspeelt in de Italiaanse renaissance en 200 jaar geleden geschreven. “Lombardije en Toscane, de meest beschaafde districten van Italië, vertoonden verbazingwekkende exemplaren van menselijk genie; maar tegelijkertijd werden ze in stukken gescheurd door huishoudelijke factie en bijna vernietigd door de woede van de burgeroorlogen.
Laden
De renaissance uitvinden is, volgens de bladerdeeg van de auteur, leuk-op een freewheeling zelfreferentiële manier. De autorieke stem, een huwelijk van geleerde en beïnvloeder, is duidelijk een poging om een jong studenten te bereiken. Maar het is een uitvoering met een hoge mate van moeilijkheid die bij het schreeuwen om cool soms lijkt te proberen te hard te zijn.
In een bepaalde streng, waar Palmer openhartig schrijft over haar onderzoek naar het lezen van de Latijnse dichter Lucretius tijdens de renaissance, werkt de zelfcentrische toon mooi. Lucretius is de auteur van het didactische 1e eeuw v.Chr. Epicurese gedicht Over de aard van het universumen ster van Stephen Greenblatt’s De zwiepen. Een internationale bestseller en Pulitzer -winnaar, The Swerve’s Centrale bewering is dat de herontdekking van Lucretius in het begin van de 15e eeuw Florence de renaissance heeft vervalst en moderniteit heeft gemaakt.
In de archieven constateert Palmer dat vroege Renaissance -lezers van Lucretius niet bijzonder waren afgestemd op zijn radicale atheïstische en materialistische boodschap, en “de aanwijzingen die denkers bewogen na het afwijzen van orthodoxie waren overal, geen homogene stap in de richting van een seculariserende toekomst. In plaats daarvan begrepen ze in allerlei radicalism”. Dit namen verschillende vormen aan: platonisme, hermeticiek, mystiek.
Het ontbreken van de mythe van de Lucretiaanse revolutie en het vervangen door een meer genuanceerde lezing van de intellectuele cultuur van Renaissance is een echte openbare dienst. En dat is best cool.
